召南·行露 不畏强权要抗婚

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。
谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

○今译：
路上露水湿漉漉，难道我不想早出门？怕只怕露水湿我身。
谁说麻雀没长尖尖嘴？它凭什么啄破我的屋？谁说你还没有娶妻？凭啥把我抓进官府？就是把我抓进官府来，你逼婚的理由也是强词夺理。
谁说老鼠没长尖尖牙？它凭什么钻透我的墙？谁说你没有娶妻成家？凭啥借官府把我欺压？就是官府把我抓进来，我宁死也坚决不嫁你！

祖母喜欢豫剧，自然，喜欢跟着祖母的我，也耳濡目染，听了不少优秀的豫剧曲目。
记得有一出《杨八姐游春》，唱词特别有创意、有味道。讲的是大宋年间宋仁宗在包拯包大人的保驾下，微服出行，偶遇郊外游春的天波府八姐九妹，仁宗对天仙佳人般的杨八姐一见倾心，回朝后魂不守舍，定要娶八姐入宫做贵人。他派包大人带着圣旨去天波府提亲。佘老太君看过圣旨，暗骂昏君无道：“江山万里你不爱，偏要我杨家戴花人。我有心不许女儿杨八姐，他定说老身我欺君。”
杨家将本是一门忠烈，佘太君又是何许人也，那可不是一般的老太太，巾帼英雄，文武双全，怎能屈服皇帝老儿这般龌龊事，把女儿送进火坑。她眉头一皱，计上心来：“低头一计有有有，要上个礼单叫他无处寻。”皇帝娶妻不也是必须准备彩礼吗？于是，佘太君就列出了如下礼单：

要你东至东海红芍药，西至西海牡丹根，
南至南海灵芝草，北至北海老龙鳞。

要你一两星星二两月，三两清风四两云，
五两火苗六两气，七两炭烟八两琴音。

雪花晒干要二斗，冰琉子烧灰要二斤，
井里塌灰要二斗半，人参汗毛要七斤。
……

这些彩礼，那是令人万想不到、千古称奇，天上难找，地下难寻，难为得老皇帝狂吐血、要撞墙，明着就是不想让八姐嫁过去嘛。
杨家胆敢抗旨不遵，这可惹恼了一言九鼎的皇帝。作为皇帝，对于捍卫皇家尊严、行使皇帝至高无上的权力这一招，那是无师自通的。于是乎，恼羞成怒的仁宗扬言要派兵到天波杨府来抢亲。曾南征北战、挂帅三军的佘太君可不是被吓大的，她大义凛然地上殿奏本，晓以利害。基于当时的社会形势——“宋氏江山千斤重，杨家担着八百斤”，为保江山社稷，宋仁宗不得不撤回圣旨。这就是有名的佘太君抗旨抗婚的故事。对这场抗婚的胜利，包拯大人做了精彩透辟的总结：“太君的礼单要的巧，八姐的大刀惊鬼神。这才是风雪难压松柏树，强盗也怕胆大的人。”
这个故事告诉我们，和恶势力斗争，勇气和自信都是的，当然，巧妙的周旋和英明的对策亦同样重要。
远古时代，诗歌《召南·行露》也讲述了一个类似的故事。
佘太君以巧妙的礼单来明许亲暗抗君，而《召南·行露》讲述的则是一个已婚的有钱有势的男子，硬要聘娶一位未婚姑娘，并骄横霸道地以打官司来要挟，逼她就范。女子不从，下定决心抵抗到底。
敢于抗婚的一族，唯唯诺诺、谨小慎微的语气肯定不行，男方要逼婚，女方要抗婚，这抗字，一定要抗得斩钉截铁、义正词严，让自己在气势上胜出，压倒对方，这样才具有对抗的资本、对抗的能力，才有赢的基础和赢的可能。所以诗的开篇，诗人就是以进攻者的形象来揭开帷幕的。
西周以来，统治者鼓励生育，对青年男女的婚配情况做了政府干预，规定男女到国家法定的年龄必须结婚，并采取一系列的措施。如每年的二月，未婚男女可以自由选择恋爱对象等。没有什么特别的原因不遵守法规的，要惩罚其父母。这个规定在当时具有积极意义，但也给一些有权有势的当权者以可乘之机，使他们动辄以女子已到结婚年龄还未成家为由，强迫未婚女子与其成亲，如女方不同意，则以法规和交给官府制裁相威胁。这首诗反映的就是这样背景下的一位女子对这些无赖的反抗。
全诗三章，诗人均以含有譬喻和象征的兴句发端，来揭露权贵的丑恶嘴脸。这样写，人物形象鲜明生动，呼之欲出。
“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。”“厌浥”潮湿的样子，“行”指道路。“夙夜”即天未明时。“谓”通“畏”。这一章写的是：道路上的露水湿漉漉，难道我清早不想出门？怕只怕那道上露水湿我身。诗句中的言外之意是：我哪里是不愿早嫁人，但那人早已有家室，品行又恶劣，怎能做我的终身伴侣？
接下来，便是女子一连串的诘问和对男子针锋相对的斥责：

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

这个男人，从诗歌的叙述中来看，是具有相当特权，有一定势力的地主恶霸，或者是个无赖，他逼婚不成，就恶人先告状，以无赖的架势狐假虎威，来胁迫女子相从。
诗人以麻雀、老鼠来比喻男子，揭露出男子强横、邪恶，专门爱叽叽喳喳搬弄是非从而来破坏别人安宁生活的嘴脸，让读者的憎恶之情油然而生，和诗人的情感产生强烈的共鸣，使诗歌的感染力撼动人心。
从女子理直气壮、连珠炮似的诘问来看，她是非常懂得周礼关于室家之礼的规定的，并且知道利用法律的武器来维护自己的尊严。看得出这是一个不畏强权、头脑冷静、思路清晰的女子。我们从诗中读出的，正是敢于说“不”的凛然气节。
让人动容的是女子的态度。在那样的乱世之中，本无理可讲的时代，女子以理来对抗，来捍卫自己的独立人格和爱情尊严，不畏强暴，锋芒毕露，不管其结局如何，这样的精神是让人钦佩和尊敬的。

召南·小星 默默无闻的工薪族

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！

○今译：
闪闪烁烁的星儿，三三五五亮在东方的夜空。匆匆忙忙赶着夜路，为了公事我忙个不停。唉，我就天生辛苦命！
闪闪烁烁的星儿，参星和卯星挂在东方的夜空。匆匆忙忙赶着出征，抛下香衾与暖裯。唉，我的命真是与人不同！

一

“突然明白，人这一生重要的两件事，一是做好事业，二是找对爱人。当太阳升起的时候，要投身事业；当夕阳西下，要与爱人相拥。”
极其朴素的一段话，被世人广为传颂。因为，在那么一刹那间，飞出去的语言如刀，击中无数人的软肋：

我也是这样努力啊，太阳升起的时候，我投入到我的事业，劳碌奔忙，不遗余力。可夕阳西下的时候，鸟宿池边树，鸡栖于埘，羊牛下来，我却还在加班，在路上。饥肠辘辘、疲倦不堪。城市万家灯火，属于我的一盏在哪里？我的家在哪里，我的爱人在何方？
这也是《召南·小星》里男主人公，一个每天风尘仆仆、早出晚归的工薪族每天的生活状态和无奈心声。
《小星》是一首反映一名工薪族小官吏披星戴月、辛苦工作的小诗。
诗人明白自己生就一具再普通不过的凡胎肉体，辛苦是一贯，劳碌是日常，怨不得天怪不得地，更嗔恨不到别人。但，身体毕竟是肉身，谁也不是钢筋铁骨，不是马力强大的机器，看到别人可以养尊处优、阖家欢乐，位卑职微的自己每天行色匆匆、孤军奋战，除了工作还是工作，不仅压力很大，还得时时看别人脸色，稍有差池，轻则一顿训斥，重则受到惩罚，内心五味杂陈，何其苦哉。
所以，身世卑微的他，一边劳碌奔波一边神经兮兮地自怨自艾，发点小牢骚，也是人之常情。
诗以抒怀。作为一个小文青，牢骚之余，舞文弄墨，写个小诗表表心迹，泄泄火气，当然太正常不过了。古人云“饥者歌其食，劳者歌其事”，《小星》就是在这样的“水深火热”中出炉的。
发牢骚的话，想来不能过长，太长就成懒婆娘的裹脚布，祥林嫂的口头禅，自然也就换不来别人的同情了。所以此诗极短，言简意赅，表达心声，阐明境遇即可，像汇报工作一样，精炼，到位。
诗的发端由头顶上的星辰说起。“嘒彼小星”是对浩瀚的星空的泛写。诗人疲倦不堪地跋涉在公差的路上，但见天宇浩渺，星光朦胧，诗人不禁感慨起自家境遇。
星辰有远有近，有暗有弱，有大有小，有有名的和无名的。人也一样，有黑白美丑，分三六九等。这大概是作者由星辰起兴的一个缘由。
此外，这些星辰起早贪黑，在晴朗的夜晚都得按时“上下班”，不得偷懒、赖床、旷工和迟到。触景生情，心酸满腹，同是天涯苦命人。
肃肃，奔走忙碌的样子。宵，夜晚。征，行走。寔，即“实”，确实，实在。参、昴，都是星名。抱，抛弃的意思。

二

在《小星》这首诗里，诗人蜷缩在一个“壳”里，自哀自怜，这个“壳”就是宿命。汉字讲究会意和形声，“命”字拆开来，乃“人一叩”。
仓颉造字的初衷，是不是要告诉人类，想要成人，须要对“命”折服拜倒？
和一位朋友曾经探讨过关于命运的话题。朋友说，什么是命，不过是你甘于沉溺的一种结局，你放弃了抗争，为灵魂找一份寄托，将尘世的忧伤和无奈，转化成一个可以躲藏的“符”。常常是，人们在成为茧中之蛹时，套上这个“符”，让自己心安理得。
这个“符”，总结得足够精辟，《小星》的作者就被罩在这样的“符”里。
辛苦转嫁不了别人，只能自己承担和背负，劳其筋骨，饿其体肤。心中的郁闷呢，更转嫁不了别人，固然，也不能强压在自己身上，日子久了不堪重负，会出问题的。好在，还可以归置为“命”——安身立命，随遇而安。
国人崇尚中庸之道，中庸，一指中正平和。也就是说喜怒哀乐不能太过，否则，健康不保。另外，“中”指好，“庸”同“用”，“中庸”即“中用”。说的是人要拥有一技之长，做一个有用的人才。通俗讲，坚守自己的岗位，在其位谋其职就是一个有用的人。
很喜欢几米的漫画《希望井》里的这段话：“我掉入井中，深的绝望时，却低头看到了满满的星光。生活总是给我们接二连三的困难，让我们疲劳绝望。但是换个姿态来看待，你会发现，即使身处绝望，你的周围还是会有美的风景。”
所以，即便现在的你，一直是一颗普普通通的小星，辛苦劳碌，默默无闻，也要努力擦亮身上的尘埃，能多亮就多亮。让自己能看见自己的亮，一点一点，试图去照彻一小片天空