《爱的供养》

作者:倾蓝紫 著

出版社:中国友谊出版公司

上市日期:2012年04月

内容简介:

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全本定价:¥28.60

作者简介

倾蓝紫,中国艺术研究院毕业。云南人,长于澜沧江边。现居北京,自由写作者。作品有:《不如不遇倾城色》、《人闲桂花落》、《锦瑟无端五十弦》、《衣上酒痕诗中字》、《浣花纸里水墨词》、《我是人间惆怅客——李商隐诗传》、《林徽因诗传》、《柳永词传》等。
其文字淡雅,美如青花,亦如工笔绘画。

《爱的供养》

作者:倾蓝紫 著

出版社:中国友谊出版公司

上市日期:2012年04月

一休:三生同听一楼钟
象有齿而遭焚身
翠以羽而致殃身
人有情而遭破身
为你佛前五百年的修行
都被情粉身  
触翼
如果你是个大丈夫,知道佛祖是你的仆人,你就应该放下经卷,去普度众生。
一休,他是人世间的小王子,却是佛祖跟前的小和尚。
因为爱,因为父亲爱母亲,所以他是小王子;又因为恨,据说,也许是幕府足利义满将军说的,说南朝人母亲“有南志”起异心时想要杀父亲。 因为足利义满想把自己喜爱的幼子过继给皇家,然后名正言顺地即位,那么身为后小松天皇长子的一休自然是个大障碍。于是一休的母亲被赶出了皇宫,在嵯峨生下了一休。嵯峨,俳圣松尾芭蕉有句云:“嵯峨绿竹多,清凉入画图。”
在美丽的嵯峨的小王子聪明可爱,佛祖拈花拾起了他,长大后,他却像那齐天大圣孙悟空,持棒路过莲花座,放狂高歌,甚至还趴在佛前,不为跪佛,只为搜刮莲花座前的金粉银泥济度劳苦苍生。
小王子的母亲希望儿子成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。他剑走偏锋,做到了,用的是情爱。人间唯有情一诺,连佛祖都要避让三分。而一休,在情爱的路途上,他佛阻推佛,鬼挡杀鬼,见美人便放下屠刀,立马爱美人,只为在情之征途上,一往情深。
那一年,五岁的他离开母亲温暖的怀抱被送到了京都安国寺。起先他不愿意去的,母亲说不去他就会被将军杀死,这个此时还叫做千菊丸的孩子哭着说就是杀死我我也不去。但是最后看着母亲伤心的面容,千菊丸还是去了。带着保护家人的信念,五岁的他扛着小包袱一人踏上了佛途,独自印血在此密密荆棘路。一开始做的是长老像外鉴公小小的侍童,名叫周建。  
周建这个孩子,每天很辛苦地在寺庙里修行,然而心存的信念让他从不气馁,因为他相信自己修行一分,离母亲就近一分,就能多保护母亲一分,他为母亲而来,再大的苦也能坚持。
有一天,小和尚们打破了足利将军的茶碗,一休就自告奋勇让长老带自己去见足利将军。当时足利义满已经辞去了太政大臣之职,落发为僧,法号道义。他在京都郊外湖边建了一座涂满金箔的楼阁,是为金阁寺。
一休来到金阁,将军第一句话就问长老:“有没有把茶碗带来?”看着足利将军一脸看好戏的样子,长老很无语。周建抢着问将军:“有生命的东西会怎么样?”将军说:“有生命的东西一定会死。”周建又问将军:“有形状的东西会怎么样?”将军回答:“有形状的东西一定会破碎。”
然后周建恭恭敬敬捧出摔碎的茶碗残片,说:“将军,有形状的茶碗摔碎了,就在这儿。”
在这场问禅里,已经出家的将军被击败了。将军不甘心,又刁难周建。
他让人摆出一个屏风,上面挂有一幅画有老虎的名画,说:“画上的老虎一到晚上就跑出来吃人。周建!你能把那只老虎抓起来吗?”
周建说:“请你借我一根绳子和一个布袋。”
然后周建小朋友哼哧哼哧摆出要抓老虎的样子。然后说:“有谁能帮我去屏风后面把老虎赶出来,老虎好像怕我,它不敢出来。”
将军承认自己再次败下阵来。  
此时,足利将军看着如此聪明的南朝后裔周建,起了杀心。
于是足利将军摆出好鱼好肉款待长老和周建。
好久不知肉味的周建吃得很开心,吃完了拍拍肚子感叹:“实在太好吃了。”
将军勃然大怒:“周建,你身为出家人竟敢吃鱼肉!”
周建瞪着很无辜的眼睛说:“不是我吃的,是我的咽喉,它好像大路,菜贩鱼贩都得通过。”
将军举起武士刀,说:“那么,带刀的武士也能通过吧,就让这刀在你的咽喉里通过看看!”
周建继续很无辜地说:“我的喉咙确实是什么都可以通过。但是我的口就是我的关卡。我要一心向佛,祈求苍生和平。我不会让这么危险的东西通过我的喉咙。”
本来对这么聪明的孩子就心有不舍的足利将军一听“一心向佛”这四个金光闪闪的大字,立马放下了屠刀,立地助周建成佛,也为自己积攒几分功德。
然后他把那把武士刀赏给了周建,其实是要让他记住他今天的誓言,如若反叛,必遭屠杀。 
想那著名的隐峰禅师推着车子在路上行走,马祖禅师坐在前方的路边,脚横在路中间,挡住了他车子的去路。隐峰禅师推车上前,说:“请师收足。”
马祖禅师道:“已展不缩。”
隐峰禅师说:“已进不退。”说完,推着车子直接从马祖脚上碾过去。
马祖禅师回到寺里,拿起斧子,大声喝道:“适来碾损老僧脚底出来!”
隐峰禅师走到马祖禅师面前,伸出脖子让他砍,马祖禅师放下了手中的斧子说:“你对自己的前途毫不犹豫,大千世界可任你行走。”
隐峰禅师听完,向马祖跪拜,而后弯腰退下。马祖禅师再次赞道:“能进能退,乃真正法器。”
而年纪小小的周建也是隐峰禅师这样的法器。进可锐利进取,退可海阔天空。
  
扛着武士刀回山寺的周建,在长老夸耀自己时说:“其实我也很害怕。”
长老说:“你一定会成为一个了不起的和尚,所以你必须要好好修行。”
“了不起的和尚”,年幼的周建扛着大刀望望天,了不起的和尚是什么东西?
被他这一问,树丫上的乌鸦全都惊起,南北逃窜。
佛经云:“佛初生刹利王家,放大智光明,照十方世界。地涌金莲华,自然捧双足。东西及南北,各行于七步。分手指天地,作狮子吼声。上下及四维,无能尊我者。”
而周建,这个未来了不起的和尚,也诞生了,诞生的此刻,扛着仇人给的武士刀,芒鞋红尘地走在修行的绿荫道上,草长莺飞。
曾有僧问嵩山禅师:“如何是嵩山境?”禅师回答:“日从东出,月向西颓。”僧说:“学人不会。”禅师说:“东西也不会?”
周建,天赋的使命光临日本的室町时代,不能做人,就做东西,也可东西行七步,便在修道的半途作狮子吼。一休不能做释迦族的王子,就做释迦族的牟尼,牟尼是圣人的意思,而一休只做穷人的释迦牟尼。他一生秉承释迦的本意,就是“能仁”,能以仁来爱人,以仁爱之心教化众生。也就是慈悲为怀,慈能予乐,悲能拔苦,能拔除众生的苦,而给众生快乐。
一休的这个时代相当于中国的明朝,在这个时代,诸侯被灭,手下的武士流离失所,最后纷纷出海成为倭寇,袭击朝鲜和中国。其间一个武士跟了一休,没有成为倭寇的一列,那人就是新佑卫门。
而那个将一休从王子变作僧人的足利义满将军,他最疼爱的孩子在他死后也死在了政治斗争中,这个权倾一时的将军,最后都没能保全自己最疼爱的孩子,他本想让自己的孩子取代一休这个小王子的冠冕,却没想到他的孩子代替了一休小王子之身的死,而一休这个流落在外的真正的小王子,却一步一步朝着自己的理想坚定地迈进……