01 只有知道生命意义的人才懂得如何面对。
当我们迷失人生的方向时，压力和迷惘也就随之而来。整日忙碌的我们被“不知为何而战”的感觉鲸吞蚕食了能量，而唯一的因应之道便是为自己找到一个明确的目标，在我们高兴的时候也在我们难过的时候，为我们所做的一切赋予意义。
关于这一点，维克多•法兰克认为：只要我们能发掘出自己生命的意义，就足以让我们度过绝大多数的苦难。而意义治疗法就是以这个概念发展出来的：与其让患者沉湎于过去，不如找出在当下他们所拥有、所能做的事物。简单来说，就是让自己每天都有个理由从床上爬起来。
对自己的存在无法感到满足的人，他们的问题往往是在于不知道自己究竟想要什么样的生活，而要解决这个困境的第一步，便要让自己知道自己到底想往哪个方向走。
和法兰克一样，尼采也同样强调“生命的意义”的重要性，而且还比法兰克早了半个世纪。当我们的生命有了意义，所有付出的努力都将不再是单纯的劳动，而是迈向我们既定目标必要的步伐。
02 一生中总有断断续续的幸福片段，但永恒的快乐并不存在。
幸福十分脆弱也反复无常，唯有特定的时刻才会昙花一现；倘若我们一直处于幸福的状态下，那幸福将失去本身的意义，只有透过幸与不幸的对比我们才能明确地感受它的存在。
经历了一整个星期的阴雨天后，突然放晴的天空就像是造物主的奇迹；同样地，当我们从最悲切的伤痛中走出来时，就能够体验最璀璨的喜悦。快乐与忧愁是互补的，它们需要彼此的存在才能发挥到极致，就如心中的郁结不会是永存的，而幸福也不是百年不朽的。
现今的社会压力来源之一就是认为我们有义务要时时刻刻、在任何地方都必须保持着笑容，但是否决自身的悲伤只会让我们寄托于药物、精神治疗或者其他没有实质用处的事物，不愿强颜欢笑难道是一种耻辱吗？
对于这幼稚又虚假的看法，尼采提醒我们：幸福快乐只是一瞬间的存在，如果我们不断地装模作样，用力地掩盖悲伤，便很有可能把这能够支撑我们在这艰难的道路上继续往前走的那一瞬间也一并抹杀掉。
03 我们能在大自然中悠然自得，是因为它对我们不带偏见。
二十一世纪的人类似乎已经习惯于“不自然”了。虽然我们身处在自己的星球之上，却时常让我们感觉自己并不属于这里。纵使文化与文明已经渐渐取代了我们内心动物的本能，但仍无法断绝我们与大自然之间的连结。
我们都在都市丛林中居住太久，因工作而过度操劳，要消除种种的不适，让自己徜徉在大自然温柔的怀抱中两三天，比一直服用药物要来得有效的多。
土壤的气息与清新的空气，打破寂静的只有周遭小动物们的吱吱喳喳，在大自然中我们得以和自己遗忘许久的本质再度相遇。
诚如尼采所说，我们由于在乎别人的想法而不得不在城市中扮演着某个角色，但当我们重回大自然的怀抱时，我们可以重新做回自己，卸下不必要的粉饰，抛去无谓的说话、行为方式，只要让自己随着它的指引，走进我们的内心深处，我们将在那里发现一泓宁静的清泉。
04  永生是必须付出巨大代价的，其代价就是得在活着的时候不断历经死亡。
尼采提醒我们，人的一生中会经历许多次死亡，因为从一个阶段迈进下一个阶段就意味着上一个阶段的自己死亡，而在下一个阶段重生。
生命中阶段式的跳跃正是许多部落所遵循的“传承仪式”，但这个仪式却被文明社会渐渐地淡忘了。
人类学家乔瑟普•玛利亚•法利格拉曾说过：“排除宗教因素的话，第一次的圣餐礼就是一种仪式。它象征孩童迈向青春期的一道门，大人们会在圣餐礼之后买第一件长裤给孩子，因为他们已经是小大人了。在圣餐礼之后，小大人们将被获准独自上街，而在圣餐礼之前，就算是去面包店买面包也仍需要大人的陪同。为此，他的教父也会为他开立第一个银行账户。此外，男孩也会在圣餐礼后得到第一支手表，象征着他必须像大人般做好时间管理。”
为了觉知到自己生命中的重生，你可以拿张纸记录下每个阶段的巅峰与阶段之间的仪式，然后我们可以给自己一个大问题：“下一段生命，我要在哪里重生？”
05  不幸才能让人感觉高人一筹，所以当你称赞别人“你真是幸福”的同时，他们往往还是在抱怨着。
我们似乎经常发现最原始民族的部落，相较于现今的西方世界，都较为欣然自乐。为什么那些家徒四壁甚至一无所有的人要比那些富有的人更能保持愉快的心情？
如同尼采所指出的：“会不会这些抱怨就是在文明社会中区分你我的标记？”
无论是在工作场所、咖啡厅或是餐桌上，你会发现抱怨是无穷无尽的：物价指数上升、城市里的噪音、污染都能成为抱怨的点。我们仿佛是把抱怨当成一种休闲运动，却从来不试着想要找出问题的解决之道，这些种种怨言总会在最后转变为焦虑或压力。
但重点是，压力并非来自于我们所处的环境，而是来自于我们对于环境的解读。也许幸福的秘诀就是不要再挂心于那些我们无能为力的因素或统计资料，学学印地安人的乐天知命吧！