《一日一生》

作者:酒井雄哉

出版社:江苏凤凰文艺出版社

上市日期:2013年06月

内容简介:

人为何而活?面对人生的无常,我们该怎么面对生活?我们又该如何接受痛苦与死亡?当我们对于人生感到迷惘与烦恼,对于某个错误决定感到懊悔,觉得人生之路走得太辛苦……该怎么办?酒井雄哉大师说:“没关系,双脚走累了,就用肩膀走吧。”这位大师和你我一样,曾经历许多困境,而帮助他度过这些难关的便是“一日一生”的生活信条。所谓“一日一生”,就是指珍惜每天的“缘”,感恩度过每一天。一步一步,专注于人生的道路,如果累了,就换个方式走。酒井大师以浅显易懂的文字,娓娓诉说自己的生命故事,不着痕迹地传达重要的教诲:活好每一天,就是活好一辈子。

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作者简介
(日本)酒井雄哉 译者:程亮
酒井雄哉,天台宗大阿阇梨,被称为“现代活佛”、“圣人”。佛教中,称现世修行者中达到最高境界的人为“阿阇梨”。他们通晓佛法,更熟知人世;他们了解“无常”,也珍惜“当下”;他们经过常人无法忍受,甚至无法想象的苦修,却仍然宽厚、平和,对生活充满热爱。酒井大师就是这样一位高僧。他年青时生活坎坷,曾亲身经历战乱,直至四十岁时才正式出家。他两次完成“千日回峰”的“满行”修炼——每次“满行”费时七年,步行四万公里,其中每天行走六十公里的日子达一千日,其间还包含九天断食苦行等数项难行苦行,因此闻名日本,被称为“活佛”。酒井大师现在居住在因织田信长而闻名的比睿山,平日除其信奉者造访亲炙外,位居日本政治权力核心的政治家、企业经营者、文化艺术等各界人士,亦常前往,听法师论法。                                                            
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对于我们这些活在万丈红尘中的人来说,“修行”两个字似乎离我们非常遥远。
我们的生活已经如此疲惫,怎么还会有时间去做辛苦的“修行”呢?
针对这个问题,被称为日本“现代活佛”的大阿阇梨酒井雄哉在《一日一生》中这样写道:在佛面前我们并没有成功和失败之分,佛能看清我们的善,所以只要我们做好自己力所能及的事,哪怕每天只是重复着一样你觉得琐碎的善行,也是一份圆满的修行。
看,其实修行就是这样一件简单而充满人情智慧的事儿。关注自己内心,关注身边发生的人、事,寻找那也许微小却美好的事物和情感,尽自己所能踏踏实实地走好人生的每一步——就像酒井大师说的那样:一日即一生,活好每一天,就是活好一辈子。

《一日一生》

作者:酒井雄哉

出版社:江苏凤凰文艺出版社

上市日期:2013年06月

当思一日即一生
开始千日回峰行之后,我每天凌晨都会穿上草鞋,出门转山。一天里要走十千米的上山路,十千米较平缓的山路,还有十千米的下山路。在山里走上一整天之后回到寺院时,脚下的草鞋早已变得破烂不堪,到第二天出发的时候,就不得不换上一双新的草鞋。
我每天就这样重复行走着,直到有一天,我突然觉得自己就像脚下的草鞋。
若将穿烂的草鞋换作自己,下场怕是与死无异了。可是,到了明天,又会换上新的草鞋,宛若重生一般。今天虽已结束,明天又将重生。其实,人和草鞋是一样的。
快步走在山中,那是动的世界;下山后脱去穿了一天的草鞋,或捧诵佛经,或横卧榻上,则是静的世界。待到清晨,静的世界隐去,动的世界复归。动静实乃一体两面,有动方有静,有静方有动。
若以人生作比,动的世界便是生,静的世界便是死。有生必有死,死后复又生。
脱下草鞋时,今天的我已经死去,而为了明天的重生,自当极力反省,回思今天为何做错事,尽力争取明天不会再犯同样的错误。到了明天,便重新苏醒,再次上路。今天的自己今天就已死去,明天又将诞生一个崭新的自己。
一日即一生。不必为今天的失败而沮丧消沉,更无须放弃,因为明天又是一个崭新的人生。
而且,只有珍惜今天,才能期待明天。也就是说,今天是最重要的。
坚定不懈地尽力做好自己正在做的事,不就是最好的人生吗?
每天重复做力所能及的事
经常有人说我看起来比实际年龄年轻许多,还有人问我怎样才能保养出这么好的皮肤。其实在我看来,每天不变的生活便是健康的生活。
我每天都会在大概凌晨三点半到四点之间起床,先去瀑布那里洗脸,然后用桶里的水倒在佛堂里擦地,擦完地再去正殿做日课,有客人来就负责接待,同时也做些杂务。到了傍晚做晚课,晚课结束后吃晚饭,饭后小憩一两个小时。大概到凌晨零点半,又开始做各项勤务,然后再小睡片刻……每天都这样不断地重复再重复着。
我的食量算是很小,每天两顿饭,每顿只吃少许素面、大豆和蔬菜,不吃零食。即便如此,我也很少觉得肚饿,似乎喝一杯茶就能抵一顿饭。很多人以为,过这样的生活肯定能省下不少钱,可我财运不济,根本没能省下钱来。
人们常常问我,在完成两次千日回峰行之后有何变化。其实没有任何变化,修行结束之后,我仍然一直都在山里行走。而且,就“比睿山回峰行”这件事本身而言,并不像大家想的那样有多了不起,只是被过分夸大罢了。
战后,我曾在荻洼站前卖过拉面,如今寺里有了材料的时候,我也还会重操旧业呢。那时和现在一样,早起采购食材,天亮开张营业,深夜打烊关门,然后睡觉,到了清晨六点再次起床采购……就这样每日重复,从不间断。就算我从现在起继续出摊儿卖拉面,每天的生活也必定还和以前一样。
人所做的事不存在伟大与不伟大之分,只是形式不同而已,其实都一样,在佛看来都是平等的。珍惜上天赐予自己的人生,孜孜不倦地重复做好正在做的事,才是最重要的。
很多人都想逞强充能,想做到力不能及的事给别人看,只要稍遇磕绊,就会跌倒失败。其实,每天尽力做自己力所能及的事,才是最重要的,因为那些在别人眼中伟大而了不起的事,在佛看来并无不同。
佛已通彻人生
我以前的人生道路一直走得不太顺畅。
小学和中学双双中途辍学,去参军被刷了下来,正在彷徨无措之际,战争结束了。战后,我打工受挫,在荞麦面馆当店员也不成,总之做过许多工作,却无一顺利,甚至刚刚结婚,新娘子就死了……
如此碌碌辗转的我,最终被命运抛到佛前,受佛庇护。
我时常想,人生究竟是什么?人无时无刻不因成败而或欣喜或沮丧,这是在所难免的,可每个人应该都有属于自己的命运之河。
譬如说我,若能生于豪门世家,而且足够聪明的话,就会进入陆军士官学校或海军学校,或者上大学,然后工作,到老退休,或许度过的便是这种正经的人生。
然而,在佛看来,恐怕我只是个不愿轻易结束人生的家伙,很可能前世就做过贪得无厌的勾当。若是有了格外聪明的头脑,说不定就会去做无良律师呢。因此,佛事先便已将这些可能统统抹消。
我在自己的人生路上碌碌辗转,尝过千般滋味。走在这样的人生路上,难免想过应该忏悔,应该拼命修行。
当我来到佛的世界,各方面就变得非常顺利。我原本对学校无比讨厌,可在进入睿山学院之后,却以首席身份毕了业,而且毕业成绩还不错,为此得了天台座主 奖。这简直就是奇迹,看来佛早已通彻我的人生。
不过,佛说,“门已打开,接下来的路还要你自己走”。佛不会轻易告诉我人生的答案,所以我只能跌倒爬起,跌倒爬起,始终兢兢业业,从未放弃。
双脚累了,就用肩膀走吧
已故的箱崎文应禅师是我做回峰行时的师父,据说他儿时听过一个小名浜大盗贼的故事,曾讲给我听。
故事里说,那个大盗贼为了偷东西,每晚都会从福岛县的小名浜走到宫城县的仙台。每到入夜,他就和同伴去酒馆喝酒,然后在八、九点钟回家。进屋之后说声“我回来了”,就开始假寐。等家人都已入睡,他便动身去仙台行窃,到黎明再回来睡觉,然后与家人几乎同时起床,所以始终没有被人发现。
大盗贼一直就这样神不知鬼不觉地行窃,直到有一天,他去仙台的某家医院偷东西,不巧被一个女护士发现了。“有小偷!”那女护士大叫一声,上前一个漂亮的过肩摔,就把大盗贼扔了出去。大盗贼心想,“竟然连一个女护士都打不过,看来真是不中用了”,最后便投案自首了。
后来警察问他,“你从小名浜走到仙台偷东西,然后再走回小名浜,这么远的距离,究竟是怎么做到的?”大盗贼解释说,“我走走歇歇,就不觉得累了”。
大盗贼究竟是怎样做到的呢?其实,他只是有意识地分配自己的身体轮流工作,右脚累了就换左脚,左脚累了再换右脚。如果双脚都走累了,就把意识集中到腰上,腰走累了再集中到脖子。譬如说,行走时心里默念,“接下来就拜托右边了”,如此就能将意识集中在身体的右半边。就这样,一会儿用左肩走,一会儿用右肩走,边走边晃动肩膀,好让精神集中。在此期间,身体的其他部位都能得到休息。
如果中途走累了,就进行接力,把精神集中到身体的其他部位。这样就能保证速度不减,可以一直快步行走。
在我做千日回峰行的时候,师父把这个故事讲给我听,让我作参考。他说:“我自己做回峰行的时候,就一直都在实践这个方法,但有一件事我总也做不到。”我问:“是什么事?”他笑着说:“就是一边晃脖子或者抖肩膀一边走路,我试了无数次都不行。”
师父还说,“你也可以想想怎样才能边走边休息”。我也曾试着依样画葫芦,却终究达不到大师的那种境界。
行走人生路,其实也可以运用这种原理。人生并不是某一部分累了,就都累了,只是因为精神过度集中在辛苦的那一点上,不想再继续辛苦下去,才会导致跳楼自杀之类的事件发生。越是无计可施,越要手忙脚乱地勉强自己想出办法,所以才会觉得累。
不如让辛苦的部位暂时休息,将精神集中在其他部位。“双脚累了,就用肩膀走吧”。这样行走人生路,就能更轻松更从容。
始终坚定直面真实的自己
大家叫我“活佛”,实感诚惶诚恐。我只是偶然来到比睿山,被其接纳,得以在这个拥有一千二百年历史的巨大舞台上修行,所以人们才会觉得我了不起,其实我与普通人并无不同。
若是我独自在名声不显的山里修行,还会有人觉得了不起吗?我虽被人称为“活佛”,可若是倨傲地以此自居,佛怕是要发怒的。
有时出席演讲等活动,我会住在酒店里。站在酒店门口的服务员若是看我坐的车又小又旧,就只会机械地告诉我停车场怎么走,一副公事公办的口吻,可若看我坐的是好车,就会毕恭毕敬地打招呼,讲解起来也很耐心细致。这让我非常惊讶,原来人终究还是只看外表。
一旦周围人的态度发生改变,就容易自以为了不起,并要求得到与此相当的待遇。如此一来,就会滋生傲气,致使心灵蒙尘。如今的世界很现实,导致人们胜负之心很强,所以才会只关注外表。然而,人生并不只是一个看得见的世界。
自己最了解自己的斤两。其实,被人夸赞多了不起并不重要。人无论富裕还是贫穷,聪明还是蠢笨,总有一天都会死,到那时人生也就结束了,没人能够例外。所以,我们应该坚持此时此刻最真实的自己,只要生命不息,就要活出自己的本色人生,这才是最重要的。
深刻地体会才是修行
到我这里来的人往往都会累得精疲力尽,因为在见面之前,大家都觉得“这个和尚了不得”,紧张得像个木头人。前阵子来找我的人,在走出佛堂的一刹那开口便喊,“终于松了口气”。还有人问我是否真的做了回峰行,且要再三确认,令我很是纳闷。
我进入寺院的时候已经年届四十,见识过寺里的排场,以及其他许多令人生厌之处。在我未出家时,有一次从大阪过来见了僧人,那僧人听我说话时始终正襟危坐,行动和举止很是法度严谨。可是,客人也有等级之分,若有贵客登门,像我这样的人就会变得无人理睬。亲历过这种事的我对此格外厌恶,心想自己若是当了和尚,肯定不会这样做。不过,在山里行走的时候,这种心绪倒是给我添了不少麻烦呢。
很多信佛的大婶都曾经生气地对我说:“请您自重一些,要有个阿阇梨大师的样子”。我则会说:“那又如何,我就是我”,言毕端坐如初。我的言行令其他僧人非常愤怒,但并不是说我因为完成了回峰行,就变得多了不起。倘若只在意完成了什么修行,做到了多么厉害的事,这样争来比去,只是抢个名头罢了,哪里还是修行?
无论多少次做过怎样的修行,倘若不能有所收获,那就毫无意义。只要能够深刻地体会,认真地行走,哪怕只有一天,或许也是好的,因为这样做能提醒人们已经遗忘的东西,告诉他们什么才是最重要的。如此说来,不被别人高看又有何妨?